杰弗逊曾多次津津乐道地讲过这么个故事：他在第一任国务卿任上曾邀副总统亚当斯，财政部长汉密尔顿去他家吃饭，汉密尔顿问墙上挂的肖像都是谁？杰弗逊兴奋地介绍说这是当今世界的三位一体，三位有史以来最伟大的人物：培根，牛顿，洛克！汉密尔顿想了想说，我还以为凯撒才是有史以来最伟大的人物。杰弗逊的这个故事意味深长，培根和牛顿使人们对自然界有了全新的认识，从而逐渐培育出一种新的世界观，即：一，万物的运行遵循某种内在规律，二，人们有能力发现这样的内在规律。从此自然界不再是神秘莫测，杂乱无章的现象了。而洛克则指出人类社会也像自然界一样，也有内在规律，他称之为(社会的)自然法则。洛克的思想体系博大而宏伟，堪称自由主义之父。他最广为人知的思想包括人的自然权利(我的生命，我的自由，我的财产)，社会契约论，被统治者的认同(consentofthegoverned.这是负责任政府的理论之源)。洛克影响了从康德到卢梭以及其后的所有西方思想家，是思想界的牛顿。启蒙思想emboldenhumankind(让人类胆肥了，后来甚至有人喊出敢叫日月换新天的口号)，从此开启两条历史轨迹：一是改造自然，以技术创新驱动的工业化为代表。二是，改造社会，以新的意识形态重构社会结构，典型的例子包括君主立宪制，议会民主共和制，和共产主义政体等等。如果从权力是否受到约束的角度看，不管五花八门的名称如何，今天全球的政体只有三种，宪政体制，极权体制，和届于两者之间的不稳定混和体。要强调的是，极权体制不等于邪恶，完全取决于统治者极权的目的和实施的政策，在农耕社会向工业化社会转化过程中，良性威权统治无疑是最优解。另一方面稳定的宪政体制也不多，这世上大部分政权属于以宪政为道具的，不稳定的，非威权同时也不充分负责任的政府。启蒙运动增强了人们以某种原则重新安排社会的能力和动力，坚信新的原则安排下的社会要比旧的好，这本身极富理想主义色彩；新原则与旧范式是否一定会发生冲突？答案是肯定的，因为新原则要改变旧范式。但有温和和激烈的两种解决方式。历史上的战争和篡位夺权的事数不过来，但大都是旧范式之下的争斗。而新原则与旧范式之间的博斗，无论是温和还是激烈的都屈指可数：温和的例子有，英国光荣革命，俾斯麦改造德国，日本明治维新，凯末尔西化土尔其，欧洲社会主义化，邓小平改革开放，蒋经国取消党禁，曼德拉执政南非，查韦斯委内瑞拉玻利维亚化等等。温和的解决方案之所以温和，是因为变革在一定程度上或主要是自上而下推进的，并且得到广泛的支持。但当温和方案所能解决的问题得到一定程度的解决后，剩下的问题全是阻力强大但又必须面对的问题，而最强大的阻力来自于有着深厚根基的传统性意识，这样这个社会又走到历史性的拐点，又要在解决问题(无论是温和还是激烈的方案选择)，还是回避问题之间做出选择。人的本性是尽可能地回避艰难选择，止到不得不去选的时候。因此我们看到下面的情形就并不奇怪了，比如俄罗斯又转向了极权政体，土尔其重新伊斯兰化，南非经济非洲化，查韦斯主义下委内瑞拉已经经济崩溃。邓的改革开放现在要让位于经济内循环了。享延顿会把这些变化看成文明冲突的结果，但通过长期的历史而形成的文明是最基础的旧范式，所以上述的变化并非文明冲突的结果，而是旧范式对新原则的反动。这是个令人兴奋的话题，在以后的文章中，我会花很长的篇幅来说这件事。艰难选择是无法回避的，大清在不得不面对西方时，一直以消极的方式应对，虽然有很多机会，但最终全部丧失了。美国也一样，黑奴问题从美国独立宣言签署的那一刻起，就成了不得不面对的问题，因为奴隶的存在直接打脸自由平等。潘恩曾坚决要求杰弗逊将废除奴隶制写入独立宣言，杰弗逊也将废除奴隶制写进了草案，但遭到绝大多数代表们的反对。潘恩问到：Withwhatconsistency,ordecencycanwe


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