香格里拉地标

“香格里拉”无疑是一个最为美好的词汇。这个源于《藏经》中的香巴拉王国，经过英国作家詹姆斯希尔顿在小说《消失的地平线》的再创作，已经成为中西方文化中共同的理想国。据《藏经》记载，香格里拉隐藏在青藏高原雪山深处某个隐秘的地方，雪山、草甸、森林、喇嘛寺、金矿是寻找这个隐秘世界的键。由于小说源于美籍探险家约瑟夫洛克在中国西南探险经历。因此，洛克考察过的地方被认为最有可能是香格里拉。

在所有宣称是香格里拉的地区中，稻城县的雪峰、峡谷、草甸、湖泊、寺庙以及恬静的村庄似乎更接于希尔顿笔下的香格里拉，而且稻城还是约瑟夫洛克两次深入并终身念念不忘的地方。洛克在《贡嘎岭香甘巴世外桃源中的圣山》一文中记载，他住在一个名叫“冲古”的寺庙中，每当月亮升起，他都要透寺院的窗户眺望远处沉浸在月光下宁静而美丽的小村庄（即亚丁村），文中七次使用了“蓝月山谷”来形容通达亚丁的那条美丽山谷。

希尔顿笔下康韦居住在“香格里拉”喇嘛庙里，只是在月光下沿山谷眺望过远处的村庄（香格里拉）。另外冲古寺也是洛克所经考察区域内唯一僧尼同寺的庙宇，洛克所看到的几位尼姑，是不是小说中所描述的那位生活在喇嘛庙里的满族姑娘呢？年《中国国家地理》推出的“大香格里拉”概念中，稻城的三座神山被封为“香格里拉的地标”。

从另一个角度来讲，把香格里拉具体化，本身便与香格里拉精神背道而驰。人们不远千里跋山涉水而来，无非是想让香格里拉的美景和精神来抚慰城市中积淀的浮躁、烦恼，无非是想把怨念与不快留在这里。来到这里，人们感到自在，感到灵魂被放逐，雪山用世俗的香格里拉激活了我们内心的那个“神性的香格里拉”。无论是云南还是四川，谁做到了这一点，谁便离真正的香格里拉越来越近。正如诗人何小竹在笔者的《香巴拉之魂——秘境稻城》一书的序中所说“香巴拉，这个藏传佛教中描述的极乐世界，并不确指世界的某个地方。按照藏传佛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能达到那里。香巴拉的准确地址只有一个：在Sitha河的那边。但此河在任何地图上都找不到。香巴拉，它就像一个隐蔽的王国，我们每个人都以不同的方式寻找和靠近她。”

约瑟夫洛克的两次亚丁之行

美国植物学家约瑟夫洛克13岁时第一次在图书馆接触到遥远而神秘的中国。38岁，他终于成行来到中国，并开始了在中国西南孤独地跋涉。洛克在中国的本职工作是植物学家。同时他受聘于美国《国家地理》，所以他又是一个探险家、作家和摄影家。

从年开始不到10年的时间，洛克在中国的西南拍摄了两万张照片，这些照片至今仍是研究这一地区地理、人文、动植物的珍贵资料。后来洛克醉心于纳西文化的研究，并完成了两部有关纳西历史的著作，还编写了一本厚达页的纳西文字典。他收集的多本东巴经书，至今仍收藏在欧美的各大图书馆。而流落在丽江民间的东巴经书经则已被作为“封建迷信的毒草”焚毁殆尽。年，无比热爱中国的洛克作为“帝国主义份子”黯然离开中国。40年之后，当他镜头和笔下的美丽森林在电锯轰鸣声中一片片地消失时。人们开始疯狂地在他的字里行间寻找“香格里拉”的蛛丝马迹，凡是他到过地方都被标注上“香格里拉”的记号。

洛克曾经两次进入亚丁，并被最美赞词留给了亚丁。在写给美国《国家地理》的文章中他是这样与亚丁第一次邂逅的。“年，在探访木里王国的途中，我曾看到这座山体的一峰，巍然耸立在远方林立的雪山之上，我的小路伸向那里。后来从木里王那里得知，那些山峰在贡嘎岭境内……”。那时的洛克也许正疲惫地坐在马背上，一道皎洁的雪影划过他的眼底，那片雪峰的深处隐藏着怎么的精彩呢？我们应当感谢洛克的敏感、好奇和执着，一个探险家的特质使亚丁有机会进入世界的眼球。

两年之后，在木里土司帮助下洛克终于踏入这片土地。后来在给《国家地理》的文章中写道：“我的朋友木里王使我对这个地区的探险成为可能，那里有美不胜收的风景和笃信宗教的地方豪强。”洛克第一次近距离地看到夏诺多吉雪山，他惊呼：“一座金字塔形山峰毫无保留地袒露在天空之下，两侧的山壁像一只巨大的蝙蝠展开的双翼，这是一处没有人知晓的仙景胜地”。到达夏诺多吉东坡后，洛克按顺时针方向环绕三座雪山到达贡嘎冲古寺，他走的这条路至今仍然是亚丁传统的转山线路。在贡嘎冲古寺洛克住了三天，领略了亚丁最美丽的景色。他写道“在整个世界里，还有什么地方有这样的景色等待着摄影者和探险者的呢？”

两个月后，他再次前往亚丁，这一次他沿着冰川宽谷从贡嘎冲古寺来到央迈勇脚下的洛绒牛场，并将扎营在此，这里他看到最美的央迈勇雪峰。“万里无云，眼前耸立着举世无双的金字塔形的央迈勇，她是我眼睛看过的最美丽的山峰”。洛克把心中的最美毫不犹豫地给了这里。年年底，洛克打算第三次探访亚丁，但因为贡嘎岭地方豪强的不满而未能成行。直到临终时他还念念不忘未能成行的第三次亚丁之行……在洛克的心中，亚丁之行是他人生中最美好的记忆，他把这次考察称为“最具神秘色彩和探险价值”的旅程。