最后的香格里拉

年9月29日亚丁

观光车起起伏伏，一会儿跌入谷底，一会儿冲上巅峰，在高山峡谷和崇山峻岭中没完没了地轰隆。

能看到蓝色的天，蓝得瓷实，一色到底，十分饱和，绝无溢出。偶尔有云从头上飞过，或敦实厚重，层层叠叠；或轻柔曼妙，薄如蝉翼。

不知翻过了多少道山梁，终于看到有人的身影。司机说快到亚丁了。

这是一个被群山环抱的避风港，山体被云雾拦腰截断，看不到顶，几分神秘，几分梦幻。拐过一道山坳，眼前豁然开朗，山间赫然出现了一片湿地，水涵着草，花映着水，一簇簇，一行行，从山脚延伸到我们的脚下。

我们在木板游道上曲折蜿蜒，空气夹带着深山的味道抚摸着我们的肌肤，浸染着我们的心肺，静静的、湿湿的、甜甜的。湿地的水在我们的脚下无声流动。那水清可见底，水中的天一无阻碍地彰显着湛蓝，仿佛在告诉我们，这是亚丁的天，与别处不同；那水冰凉凉的，刺入骨髓，仿佛是在提醒我们，这是雪山的温度，谨慎你的行动。

远处山坡上，一座金色的寺庙在浓郁的葱翠中闪耀金辉，于满目自然中突然抹上了一袭人间的色彩，十分跳脱，十分打眼。

忽然，游人发出了一片尖叫。随声抬头望去，一直被云雾锁闭的山出现了异样，渐渐露出了一汪雪亮，那雪壁万仞劈头盖脸压过来，仿佛就在头顶，仿佛随时会掉将下来；那雪峰的白是一种刺眼的白，一种难以形容的白，一种震撼的白！

仙乃日雪峰，终于为我们打开了一扇天窗，而且如此之近。

冲天一怒起无穷，山断逶迤水断东。

躲进春秋人不识，几多造化在其工！

这是稻城亚丁的香格里拉。这是传说中的香格里拉。

有人说，香格里拉原是藏语里香巴拉的转译。“拉”字，藏语的意思是土地，香格里拉，即是飘着香气的土地。香格里拉一词源于英国人詹姆斯·希尔顿撰写的《消失的地平线》，他在书中营造了一个世外桃源。

詹姆斯以天才的构想，塑造了一个原始的、理想的社会，不难看出，他的这种构想发端于陶渊明笔下的桃花源，比桃花源多了几分诡异，却比陶渊明晚了一千年。

詹姆斯的香格里拉与桃花源有诸多的不同：香格里拉并不拒绝奢侈，王国富有金矿，人们用金子换取世外的商品，甚至是顶级的奢侈品。香格里拉演绎了从追求与世隔绝到追求繁衍继承的历程，起始阶段对抗外人进入，后来吸引外人进入，再后来发展到劫持外人进入，该书的主角便是被劫持进入的一例。香格里拉把区域优势出神入化，突破了自然和人类的极限。

但二者的相同之处一目了然：

它们同是人们逃避战乱而“发现”的一个遥远的与世隔绝的地方，以人们对都市喧嚣、干戈战火的厌弃与逃离为基点，把现世社会人心不古、世风日下作为鞭挞对象，营造了一个祥和、富足、与世无争的梦想世界，以期在现代都市引发共鸣。可以说，他们都成功了，他们都成为人们向往的地方，这从人们的脚步和茶余饭后的谈论可以得到注解。

还有，这个王国是遥远的，具有进入的艰难性，人们不能轻易抵达，当然也就不会重蹈现代都市的喧嚣；这个王国是平和安宁的，不会有过度开发和现代污染，人们坚持适度的习惯；这个王国是秀美的，有奇绝天下的山水，有人间罕见的风光；最后，这个王国是友善的，人心淳朴，民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户。

还有，二者都是美好的愿望，但又都是不切实际的空中楼阁。文人们把笔触从现实转向虚无、灵异，都是因为对现实的不满而又不敢表达，中外古今概莫能外。

虽然有所同有所不同，但，无论是西方的詹姆斯·希尔顿，还是中国的陶渊明，还是像我们一样千里来寻的游人，人们对美的认知大体趋同，人们对美好生活的向往大体趋同，一样无论古今中外。

看，陶渊明的桃花源，湖南人说在湖南的桃源县，但江西人在争，说在庐山。关于香格里拉的争夺更见激烈，目前，云南的丽江、怒江傈僳族自治州的丙中洛、四川稻城的亚丁、云南的中甸等都有属于自己的香格里拉，云南中甸县已改名为香格里拉县，而四川稻城亚丁村则易名香格里拉镇……其间的争夺，至今也没有完结。

我在想，一方水土养育一方的人，一个香格里拉致富了一个地方。熙熙攘攘的游人不远千里，大多冲着香格里拉而来，难怪有了这许多的争端。

正寻思，看到了一条横幅赫然写着：“最后的香格里拉。”有点不得要领，是为旷日持久的“香格里拉”之争画上句号？还是人类最后的一方净土？亦或是两者兼而有之？

无论如何，香格里拉在我们的头脑中留下了深刻的印象，不可磨灭。

九口在湿地木道上用手机拍照，蓦地发出一声惨烈的惊叫：她的手机掉进了草地，冲进了河流。我跑过去时已不见了手机的踪影。九口万万不舍，几次趴在木板上往水里探，我一把抓住她，谁知水有多深、泥有多厚，手机事小，当及时止损。

像冲古湿地的水温一样，九口同志的情绪一下降到了冰点。倒不是手机有多么值钱：一路拍摄的照片、视频还有电话联系人统统交给了香格里拉；没有手机，支付成为问题，而没了